Классика
После прослушивания аудиокниги Николая Семеновича Лескова «Леди Макбет Мценского уезда» в сознании возникают вопросы о том, может ли страсть называться любовью, может ли любовь, которая должна созидать, толкать человека на убийство? Может ли человек быть счастлив, если его поглотила настоящая, но в некоторых местах вульгарная, дикая, грубая любовь? Николай Семенович создал не натуралистическое произведение, а любовную драму, которая приоткрывает завесу над тайной человеческой души и раскрывает одно из миллионов проявления любви.
Повесть Николая Семёновича Лескова «Овцебык» повествует о «новом человеке» своего времени, который ищет пути к изменению действительности, агитирует народ против богачей, защищает русского мужика и бедняков. При этом повесть написана особым легким языком Лескова, передает красоту русской жизни и простоту человеческих отношений.
В повести «Старинные психопаты» рассказывается о своенравном помещике-поляке, который умел быть и особенно жесток, и особенно умен. Славился он на всю округу нетерпимым отношением ко всяким чиновникам, и стоило кому-то из них явиться к нему на двор, немедленно приказывал спускать собак. Но благодаря именно ему выручил он из беды остановившихся недалеко офицеров, довольно находчиво вернув им честное имя. <br /> <br /> «Зверь» повествует о помещике-живодере, который был страстным любителем псовой охоты. Для своих забав он заводил медвежат, выращивал их, а потом выпускал в свои угодья, чтобы тут же с собаками на них поохотиться. Ни один медведь не уходил от охотников.
Эта аудиокнига включает в себя несколько рассказов Лескова, в которых, как обычно для этого автора, блестяще сочетаются умный юмор, фантастика, святочно-рождественские и народные мотивы. Аудиокнига откроет вам мир теперь уже позапрошлого века – его атмосферу, надежды, мысли и чаяния людей того времени, их жизнь, увлечения и страхи. <br /> <br />
Под самое Рождество мы ехали на юг и, сидя в вагоне, рассуждали о тех современных вопросах, которые дают много материала для разговора и в то же время требуют скорого решения. <br /> <br /> Говорили о слабости русских характеров, о недостатке твердости в некоторых органах власти, о классицизме и о евреях. Более всего прилагали забот к тому, чтобы усилить власть и вывести в расход евреев, если невозможно их исправить и довести, по крайней мере, хотя до известной высоты нашего собственного нравственного уровня. Дело, однако, выходило не радостно: никто из нас не видел никаких средств распорядиться властию, или достигнуть того, чтобы все, рожденные в еврействе, опять вошли в утробы и снова родились совсем с иными натурами…
В сборник Николая Семеновича Лескова входят рассказы «Владычный суд» и «Епархиальный суд».
Поездил Император земли русской Александр I по Европе, много чудес повидал. А из Англии привёз он всамделишнюю блоху, только железную Но скакала она точь-в-точь, как настоящая. Преемник Александра, Николай I, когда игрушка попала к нему в руки, сказал, что русские, дескать, и получше могут. На поиски мастера, который должен был переплюнуть англичан, отправился атаман Платов...<br /> <br /> <a href="http://adaudioknigi-b.narod.ru/">Ещё больше аудиокниг на сайте исполнителя</a>
Истинная вера — великая сила, которая творит необыкновенные чудеса: огромная гора может сдвинуться с места, а власный лев слушаться ослика… <br /> Но самое замечательное и радосное чудо — это превращение злого, жадного и жестокого сердца в сердце, наполненное добротой и состраданием; сердце, которое умеет прощать обиды, любя другого человека, как себя. О таких замечательных чудесах и рассказывают древние легенды християн. <br /> Великий писатель Лесков Николай собрал их, пересказав свойственым ему прекрасным русским языком. <br /> <br /> <ul><li><span class="li_content">Сказание о Федоре-христианине и друге его Абраме-жидовине</span></li><li><span class="li_content">Лев старца Герасима</span></li><li><span class="li_content">Гора</span></li><li><span class="li_content">Легенда о совестном Даниле</span></li></ul>
Повесть «Смех и горе» смешно и трагично живописует «странные неожиданности русской жизни», которые, при внимательном рассмотрении, оказываются парадоксально близки нынешним ее «странным неожиданностям». Она не так известна широкому читателю, как «Левша», «Леди Макбет Мценского уезда» или «Тупейный художник». Она — другая. Но в ней присутствуют основные особенности художественной манеры Лескова: занимательность фабулы, яркость характеров, парадоксальная острота конфликтов, «сказ», острое внимание к деталям и приметам современной ему действительности.
«Неужто, в самом деле, ни в моей, ни в его, ни в чьей иной русской душе не видать ничего, кроме дряни? Это не только грустно, это страшно. Если без трех праведных не стоит ни один город, то как же устоять целой земле с одной дрянью, которая живет в моей и твоей душе, мой читатель?». В рассказах из знаменитого цикла «Праведники» мы вместе с Лесковым задаем этот страшный вопрос и отправляемся на поиски тех, без кого «не стоит ни один город». <br /> <br /> Содержание: <br /> 1. Однодум <br /> 2. Кадетский монастырь <br /> 3. Пигмей <br /> 4. Томление духа <br /> 5. На краю света
Даже самый ничтожный человечек, пигмей социальной лестницы общества и государства, если очень захочет, может совершить такой поступок, в реальность которого даже поверить трудно...
"Детские годы" Николая Лескова - это автобиографическая аудиокнига автора, написанная им на пике своей зрелости. Не мало поэтов и писателей поведали миру о своей жизни. Лесков не стал исключением из правил. Эта книга рассказывает о детстве и юношестве автора. Это произведение считается классикой русской литературы. Вы узнаете много интересных моментов из жизни писателя: о его переживаниях, жизненных ситуациях, влюбленности и разочарованиях.
Главный герой — новый настоятель небольшого монастыря в отдаленной сибирской провинции — намерен активизировать миссионерскую деятельность среди местного тунгусского и якутского населения. Во время странствования по снежной степи он оказывается на грани жизни и смерти. Пережитый опыт и общение с проводником-тунгусом заставляет его переосмыслить свои взгляды на религиозность сибирских народов и миссионерство.<br /> <br /> В основу повести положен реальный случай из жизни православного архиерея Нила (Исаковича), в 1838—1853 гг. — епископа Иркутского, Нерчинского и Якутского.
Великий русский писатель Н. С. Лесков стремился в своем творчестве постигнуть жизнь разных классов, социальных групп, сословий России, создать многокрасочный, сложный, во многом еще не изученный образ всей страны в один из самых трудных периодов ее существования.
С января 1864 начал печататься роман Лескова «Некуда», окончательно подорвавший репутацию писателя в левых кругах. Современники восприняли роман как клевету на «молодое поколение», хотя, помимо «шальных шавок» нигилизма, писатель нарисовал и искренно преданных социализму молодых людей, поставив их в ряду лучших героев романа (в основном сторонников постепенного реформирования страны). Главная мысль Лескова бесперспективность революции в России и опасность неоправданных социальных жертв провоцировала неприятие романа в 1860-е гг. Лесков был объявлен «шпионом», написавшим «Некуда» по заказу III Отделения. Столь бурная реакция объяснялась и откровенной памфлетностью романа: Лесков нарисовал узнаваемые карикатуры на известных литераторов и революционеров.<br /> <br /> Тем не менее, теперь, при сравнении «Некуда» с позднейшими противонигилистическими романами как самого Лескова, так и других писателей, трудно понять размеры негодования, вызванного им. «Некуда» – произведение не исключительно «ретроградное». Один из главных героев – Райнер, – открыто называющийся себя социалистом, ведущий политическую агитацию и погибающий в качестве начальника польского повстанского отряда, не только не подвергается авторскому порицанию, но окружён ореолом благородства. Тем же ореолом «истинного» стремления к новым основам жизни, в отличие от напускного демократизма Белоярцевых и K°, окружена и героиня романа – Лиза Бахарева. В лице другого излюбленного героя своего, доктора Розанова, Лесков выводит нечто в роде либерального здравомысла, ненавидящего крайности, но стоящего за все, что есть хорошего в новых требованиях, до гражданского брака включительно. Наконец, общим смыслом и заглавием романа автор выразил мысль очень пессимистическую и мало благоприятную движению 60-х годов, но, вместе с тем, и вполне отрицательную по отношению к старому строю жизни: и старое, и новое негодно, люди вроде Райнера и Лизы Бахаревой должны погибнуть, им деваться некуда.
Триста лет после Иисуса Христа жил на Востоке богатый человек, по имени Герасим. У него были свои дома, сады, более тысячи рабов и рабынь и очень много всяких драгоценностей. Герасим думал: «мне ничто не страшно», но когда он один раз сильно заболел и едва не умер, тогда он начал размышлять иначе, потому что увидал, как жизнь человеческая коротка и что болезни нападают отовсюду, а от смерти не спасет никакое богатство, а потому не умнее ли будет заранее так распорядиться богатством, чтобы оно на старости лет не путало, а потом бы из-за него никто не ссорился.
