Психология, философия
«Структура научных революций» Томаса Самуэля Куна, американского физика и философа, впервые опубликованная в 1962 году, вызвала широкий резонанс в научных кругах. В этой работе Томас Кун впервые сформулировал новую концепцию развития науки и научного знания, которая произвела настоящий переворот во всей философии науки. Сейчас, сорок лет спустя, эта концепция, некогда давшая повод для широкой полемики и множества философских дискуссий, является общепризнанной во всём научном мире и по праву считается основополагающей...
«Слова назидания» Абая (каз. Абайдың қара сөздері) — фундаментальное произведение казахского акына и просветителя Абая Кунанбаева, которое состоит из 45 кратких притч и философских трактатов. В этой прозаической поэме поднимаются проблемы национального воспитания и мировоззрения, морали и права, истории казахов.<br /> <br /> Абай написал «Слова назидания» на склоне лет, уже познав искушения власти и тяготы земных дел, признание народа и потерю близких. Они распространялись путём их включения в каждую новую рукописную книгу. Некоторые из «Назиданий» были впервые опубликованы уже после смерти акына (1904 год) на страницах журнала «Абай» в 1918 году.<br /> <br /> Многие умозаключения и поучительные выводы из книги актуальны и сегодня, они точно описывают старые, невыкорчеванные проблемы народа.
Рано или поздно практически каждый человек задаёт себе один и тот же вопрос – почему моя жизнь не работает? Мои планы рушатся, отношения в семье не складываются, тело болеет, а фортуна каждый раз выбирает кого-то другого! Неужели я всю жизнь обязан вести такое существование, а может быть, при рождении мне просто забыли выдать правила игры?<br /> <br /> Мы поздравляем вас, поскольку здесь вы найдёте ответы на все свои вопросы. Эта книга расскажет вам, как сделать так, чтобы вам всегда сопутствовали удача и успех в делах, а отношения в семье были наполнены гармонией и любовью. Используйте силу, заключённую в вашем разуме, для того чтобы создать свою жизнь такой, какой вы хотите её видеть!
Первый том включает все главные произведения крупнейшего философа раннего Возрождения Николая Кузанского, созданные в 1440—1450 годах. В них развертывается учение Николая о совпадении противоположностей в первоедином, о творческой роли человека во Вселенной, намечается новая, предкоперниканская космология. Основная часть произведений публикуется на русском языке впервые. Остальные помещаются в новом переводе или заново сверены с оригиналом.<br /> <br /> Во второй том Сочинений ранневозрожденческого мыслителя Николая Кузанского вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни. Преобладающая часть работ выходит в русском переводе впервые, остальные заново отредактированы и сверены с оригиналом.
Кухонной философией презрительно именуют умничание по кухням, дилетантские взгляды, высказываемые простыми представителями рода человеческого, ищущими ответов на вечные вопросы философии, религии, политики, искусства. Увы, никто не дает мне удовлетворительного ответа, как пить горький каждодневный напиток жизни, о чем думать, к чему стремиться, на что надеяться. Всякому мыслящему человеку рано или поздно приходится решать для себя эти вопросы.
Радиопьеса Бориса Кригера. Читает Михаил Виноградов (выпускник школы дикторского мастерства и озвучания Сергея Вострецова (г. Москва), выпускник Санкт-Петербургской школы телевидения по курсу звукорежиссура).<br /> <br /> Философская пьеса в трёх действиях, девяти сценах с послесловием автора.<br /> Действие пьесы происходит в сумасшедшем доме.<br /> <br /> Действующие лица:<br /> Главврач.<br /> Первый студент. <br /> Второй студент.<br /> Третий студент.<br /> Санитарка.<br /> Иисус.<br /> Магомед.<br /> Будда.<br /> Сатана.<br /> Архангел Гавриил.<br /> Вечный Жид.<br /> Жена Вечного Жида.<br /> Санитары. <br /> <br /> Из послесловия Бориса Кригера:<br /> Зачем была написана пьеса «Исцеление пророков» (Этот пояснительный очерк можно зачитывать как бы от автора после спектакля, если зрители не разбегутся.)<br /> <br /> «Исцеление пророков»… Во куда хватил! Скорее всего, это произведение будет раздражать и главврачей, и санитарок, и христиан, и буддистов, и евреев, а о мусульманах и говорить нечего. Моя мама, узнав, что я посмел вывести образ пророка Мухаммеда в своем произведении, пришла в навязчивый ужас и затребовала текст пьесы на просмотр. Еще не прочитав рукопись, мама сказала, что я сошел с ума, что террористы меня достанут и в Канаде, и что если даже Папе не сошло с рук, то мне уж точно не сойдет…<br /> <br /> Я ответил, что я совсем непримечательная личность, кому я на фиг нужен, но все же полюбопытствовал, что такого в очередной раз совершил мой папа? Мама объяснила, что в данном случае речь идет не о моем отце, а о Папе Римском, который недавно в одной весьма академической лекции неосторожно посмел процитировать фразу шестивековой давности… Фраза неполиткорректно намекала на жестокую сущность ислама и на то, что он насаждается мечом, а не добрым словом. Весь исламский мир вспыхнул и ответил жестокостью на обвинения в жестокости!<br /> <br /> Я успокоил маму, что ничего плохого про пророка Мухаммеда в пьесе нет! Но она настаивала, желая непременно поскорее узнать, что я там про него написал.<br /> <br /> Тогда я сказал, что ничего про него не написал. Он сам сказал о себе все, что счел нужным. Мама возразила, что я придуриваюсь и что это же ясно, – все, им сказанное, вложил ему в уста никто иной как… Нет, не Аллах, а я… А вы подумали, Аллах? Вы плохо знаете мою маму… Ее не успокоил мой уклончивый ответ, что, следуя учению пророка, мне не следует бояться его разбушевавшихся последователей, потому что только погибнув в борьбе, можно попасть в рай!<br /> <br /> Читатели мои строгие, друзья мои верные, любимые мои родственники, ласковые мои домашние, успокойтесь! Я все поясню. Эта пьеса не о пророке Мухаммеде и не о Будде. И вовсе не о Христе. Эта пьеса… обо мне! ...<br /> <br /> Запись размещена с разрешения автора.
Поразительно упорство человеческое – очень уж не хочется прослыть идиотами, вот и блуждают наши умы и ищут, не обронило ли Мироздание какую-нибудь новую крошку, которую можно было бы пощупать и сделать очередной нелепый вывод.<br /> В книге автор ведет диалог с неизвестным доисторическим философом, стариком Сократом, милым его сердцу Декартом, Спинозой, Кантом, Шопенгауром, Ницше, Руссо, Вольтером, Лейбницем. В книге мысли этих философов открываются с необычной стороны. Под конец автор прогуливается по лестнице потребностей Маслоу, ищя свое предназначение.
Автор считает, что корни наших неврозов в мелочных обидах, природной лени, неизбывном одиночестве, отсутствии любви, навязчивом желании кого-нибудь огреть по затылку, и рассказывает обо всем этом в своем сборнике эссе. В нас практически никто не видит ЧЕЛОВЕКА. Мы сами не видим человека в человеке, и это не только потому, что мы слепы, а потому, что в нем подчас его и нет... Поищите в себе ЧЕЛОВЕКА, и если он не найдется, то давайте планомерно начнем растить и лелеять его в себе, ибо Господь создал нас не для того, чтобы всё, что мы производим своим гибким и подчас столь удивительно стройным умом, было только образами деления на пол, расы и прочие касты...
Смерть. А что смерть? Я как бы перенес все связанные с ней переживания досрочно и теперь пытаюсь начать жить, ведь только умерев, можно начать жить по-настоящему.<br /> Я просто отделяюсь сам от себя, и в таком случае не вижу в смерти ничего дурного. Смерть плоха только по отношению к нам, ну и к нашим близким. Для мира в целом – смерть хороша и является гармоничнейшей частью мироздания.
Плюшевость – это система ценностей, представлений и действий, имеющая в своей основе ласковое и доброжелательное отношение ко всему и ко всем, отсутствие всяческой злобы, ненависти, зависти и враждебности. Плюшевость является средством против отчаяния, обычно вызываемого угрюмостью, безысходностью и трагичностью мира, в котором мы вынуждены жить.
Какова связь между расширением вселенной и садомазохизмом? Почему всё в мире стремится к распаду? <br /> <br /> Как это можно осознать и эффективно противостоять саморазрушению, по крайней мере на индивидуальном уровне? <br /> <br /> Книга показывает, что саморазрушение свойственно всем уровням мироздания, начиная от возникновения вселенной, зарождения и развития жизни и до индивидуального уровня каждого человека.<br /> В книге обсуждаются пути, как прекратить разрушать себя. И, тем более, перестать мстить тем, кто пытается нас удержать от саморазрушения.
Что мы понимаем под муками совести? Это -- когда мы совершаем что то, что считаем злом, или не совершаем чего то, что считаем добром? Или когда нам стыдно за других? Или существуют два вида мук совести? Один -- когда мы страдаем от того, что, по сути, ожидаем возмездия. И второй -- когда нам плохо самим по себе. Эти два вида легко отличить. Если ты спросишь себя (свой моральный закон) -- сделал бы я опять то же, не угрожай мне никакое земное или небесное возмездие, -- и если ответ "да", -- то это первый вид "мук совести", каковыми они на самом деле и не являются. Второй же вид даст ответ "нет", не сделал бы. Вот он то и является настоящими муками совести. Это и есть то, что мы называем "чистосердечным раскаяньем", то есть не для выгоды, под страхом наказания, а для того, чтобы привести свои поступки в соответствие со своим моральным законом.
Плюшевость – это система ценностей, представлений и действий, имеющая в своей основе ласковое и доброжелательное отношение ко всему и ко всем, отсутствие всяческой злобы, ненависти, зависти и враждебности.Плюшевость является средством против отчаяния, обычно вызываемого угрюмостью, безысходностью и трагичностью мира, в котором мы вынуждены жить.
Вселенная состоит из вневременных составляющих, и время – лишь иллюзия, которая создается нашим сознанием. Поток человеческого сознания и ощущение текущего момента зиждутся на нашем восприятии мира. В мозге информация о прошлом связывается в причинно-следственную цепь с информацией о настоящем моменте. Таким образом, время – это характеристика мыслительного процесса, а не физическая величина. И автор не одинок в своих выводах. Альберт Эйнштейн писал, что «различие между прошлым, настоящим и будущим есть всего лишь иллюзия, хотя и очень трудно преодолимая».
Внутренний мир человека можно считать виртуальной реальностью, основанной на взаимодействии нейронов. Таким образом, входя в виртуальный мир, создаваемый компьютерами, личность человека не претерпевает качественного изменения.<br /> В виртуальном пространстве могут существовать как личности, имеющие своих аватаров в реальности, так и искусственные. Автор приводит ряд своих бесед с уже существующими так называемыми "чатботами" и приходит к выводу, что, поскольку такие виртуальные личности имеют ряд преимуществ перед реальными людьми, они могут начать играть ведущую роль в будущем человечества.
Книга представляет собой критику систем и принципов правосудия и посвящена философско-психологическим аспектам правосознания. Современные системы правосудия не только не обеспечивают соблюдения основных принципов, таких, как равенство всех перед законом, справедливость, независимость судей, презумпция невиновности, соответствие - меры вины и наказания, но и сами эти принципы потеряли первоначально закладываемое в них значение и превратились в не более чем рудиментарные выцветшие лозунги, ведущие к возрастающему правовому нигилизму человечества.
